|
Решено попробовать опубликовать материалы посетителей, присылайте на адрес beloedelo@mailru.com
Обращаю внимание на обновление раздела "История"
И еще одно, все материалы которые Вы видите на сайте есть у меня в формате WinWord, если Вы хотите их получить пишите мне:Казачья община
Здравствуйте!
БУДЕТ ЛИ ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА РОССИИ?
"Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. .. -
И сказал им Иисус; идите за Мною, и Я сделаю, что вы будите ловцами человеков".
Евангелие от Марка. 1, 16,17.
"Ещё до недавнего времени советские историки считали невозможным и проповедь апостола Андрея, и появление на северном и восточном берегах Чёрного моря апостолов Матфея, Варфоломея, Симона Зилота, Иуды и др.
Это отрицание имеет своё объяснение. Оно заключается в той идеологической борьбе, которая велась с Русской Православной Церквью и православной историей, как наукой. Однако время идеологических штампов прошло..."
В.А.Захаров "СБОРНИК Русского исторического общества" Т.2(150) 2000г.
РУССКАЯ ЗЕМЛЯ И СВ. АПОСТОЛЫ.
В своём бессмертном труде по истории Русской Православной Церкви, митрополит Макарий, указывал на то обстоятельство, что первыми проповедниками Евангелия среди славян были св. апостолы Андрей, Матфей, Фаддей и Варфоломей. Что же касается полковника Ракинта, составившего по Высочайшему повелению очерк о распространении христианства в южных областях России, то среди апостолов проповедовавших в причерноморских областях, он дополнительно указывал Симона Зилота, Иуду Якова и Филиппа Галилеянина.
Как бы там ни было, но мы должны признать не приходящую значимость боговдохновенных трудов, всех вышеперечисленных апостолов, а в особенности Св. Фаддея и его ученика Св. Елисея, основавших епископство на западных берегах Каспия и в устье Волги, Нельзя не преклониться и перед апостолом Филиппом, 20 лет проповедовавшим святое Евангелие среди народов населявших берега Дона, Кубани и Днепра. Однако, вне всякого сомнения, наибольшее значение в деле обращения древних славянских народов в христианскую веру принадлежит апостолу Андрею Первозванному, который не только проповедовал святое писание, но и основал множество частных церквей в Приазовском крае, одни из которых вошли в состав епархии готов, а другие же влились в епархию скифов. Знаменит Андрей Первозванный ещё и тем, что он был единственный из апостолов проникший в самую глубь скифской державы, вплоть до берегов Ильменя. По всему маршруту своего движения он не только проповедовал веру в Иисуса Христа, но и устанавливал на святых местах кресты каменные.
ПЕРВОЕ КРЕЩЕНИЕ РУСИ.
Многие выдающиеся деятели Русской церкви и Русского государства по праву считали апостола Андрея первым крестителем Руси Доказательством тему служили не только византийские, армянские и грузинские хроники, но и великое множество чисто русских летописных свидетельств. Для окончательного решения вопроса о принятии христианства древними славянами непосредственно от святых апостолов, необходимо было предоставить хоть какие-нибудь материальные свидетельства о пребывании Андрея Первозванного на территории Российского государства.
Не приходится сомневаться в том, насколько значимым для Русской Православной Церкви и для русского народа в целом, оказалась бы находка хоть одного фрагмента тех храмов и крестов, которые согласно письменным источникам, апостол оставил на местах им освящённых. Однако титанические усилия церкви и государства не принесли желаемых результатов. Многочисленные легенды и предания так и остались не подкреплёнными археологическими находками, вследствие чего под сомнение был поставлен сам факт пребывания Андрея Первозванного и других апостолов, в пределах государства Российского.
Не последнюю роль в дискредитации самого факта апостольской проповеди среди славян, сыграло слепое отрицание существования государственного образования донских русов, или так называемой Азовской Руси, хорошо известной не только в Византии, но и в Закавказье. Предана забвению оказалась и основанная святыми апостолами епархия Томи, Таны (Тамани, Дона) и прочей Скифии, А ведь подписи иерархов Азовской Руси, епископов и митрополитов Томи и Таны, Скифии Боспорянской к Боспора стоят под актами Первого Вселенского Собора, состоявшегося в 325 году, Второго (381), Третьего (431), Четвёртого (451), Пятого (553), Седьмого (787). Известный толкователь Библии 9 века, Валафрид Страбон писал: "у некоторых скифских племён, преимущественно у Томитан, и до сего времени богослужение отправляется на их собственном языке". Примерно в то же самое время Св. Кирилл, путешествую по Приазовью, приобрёл у одного русина Библию и Псалтырь, писанную на русском языке и русскими буквами.
Из анализа огромного количества достоверных исторических свидетельств, мы можем сделать однозначный вывод о том, что первое крещение Руси, было осуществлено ещё в апостольские времена, с коих пор вера христианская не покидала Русскую землю. Сам факт апостольской проповеди на Руси широко засвидетельствован в письменных источниках. Есть ему множество доказательств и среди археологических находок, многие из которых напрямую связываются с проповедью апостола Андрея. Нет среди них только легендарных каменных крестов, которые апостол устанавливал; на всех освещённых им местах.
Однако не будем торопиться с окончательными выводами...
СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ.
Сейчас уже никто не скажет, когда и при каких обстоятельствах, стал называться Священным, один из донских холмов, на котором располагалось когда-то, знаменитое Кобяковское городище. Давно это было. Так давно, что к середине XX века в памяти аксайских старожилов сохранились лишь смутные воспоминания о каких-то таинственных монахах долгое время живших в глубинах кобяковских подземелий, о старообрядцах совершавших на его вершине тайные мессы, о каких-то загадочных волхвах с длинными белыми бородами, время от времени навещавших это удивительное место. Говорили о чудесных видениях на его вершине то ли воздушного храма, то ли светящегося креста, или огненного столпа.
Среди охочих на выдумки были и такие, которые рассказывали о том, что холм этот стал зваться Священным, после того, как его окрестил сам Андрей Первозванный и установил на его вершине огромный каменный крест. Другие же говорили, что апостол построил здесь храм, который во время какого-то вражеского нашествия, скрылся под землёй или стал невидимым для простых людей. Те же, кто был исполнен истинной веры в Иисуса Христа, могли иногда не только видеть, но и молиться в нём. Ещё невероятней выглядели рассказы о том, что в этом храме был захоронен кто-то из апостолов, или даже сам Андрей Первозванный, после того как его душа отошла к Богу.
Объяснить появление в античном городе пещерного христианского храма со средневековым захоронением оказалось довольно-таки сложно. К тому же, сводчатый вход в храм, начинавшийся под основанием массивной крепостной стены, шириной более 2 метров, был завален камнями и тщательно замаскирован, ещё в стародавние времена. Данное обстоятельство указывало на то, что в средние века это культовое сооружение не использовалось по прямому предназначению, хотя кто-то оберегал его, и тех, кто был захоронен в нём.
Пытаясь разрешить возникшую задачу, Миллер, писал о том, что найденная им "пещера представляет собой средневековый храм, открыта была случайно русскими насельниками и ими использована для погребения".
Данное определение кое как объясняло наличие погребения, особо чтимого старообрядцами, но оно никак не согласовывалось с остальными находками, и прежде всего с четырёхконечным глиняным светильником. Учитывая данное обстоятельство, Миллеру пришлось указать на тот факт, что "светильник этот, функционально вполне отвечая пещерному храму, в то же время по своей форме и технике изделия не может быть относим к русским пришельцам в край". Другими словами, обнаруженный археологами таинственный пещерный храм мог возникнуть и в античное время, как и все остальные пещерные; храмы первых христиан, Если это так, то мы вплотную приблизились к объяснению загадочного предания, об Андрее Первозванном, который, якобы, не только освятил Кобяковский холм и установил на его вершине каменный крест, но и построил первый на территории России христианский храм.
АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ И ДОН.
Многим верующим и не безразличным к судьбе России гражданам хорошо известно предание о путешествии апостола Андрея по .Днепру и Волхову. И лишь немногие знакомы с фактом его пребывания на Дону. Тем не менее, в "Истории Русской Церкви", принадлежащей перу митрополита Макария, мы читаем буквально следующее:
"Совершивши сухой путь вокруг Азовского моря через древнюю Сарматию... он несомненно основал несколько ' частных Церквей... Ибо,,, в некоторых южных областях России, едва ли не со времён апостола Андрея, постоянно поддерживалось христианство до полного водворения его в нашем отечестве...Проходя с словом истины чрез древнюю Скифию от Дона и до Дуная, святой апостол Андрей должен был встречать на пути своём между прочим и славянские племена, даже по преимуществу славянские... И в древней Сарматии по восточному берегу Азовского моря и далее на неопределённом пространстве святой апостол Андрей в числе слушателей своих, естественно, встречал и племена славянские".
Итак, Русская Православная Церковь, однозначно подтверждает факт миссионерской деятельности апостола Андрея как на левобережье, так и на правобережье Дона. Подтверждается и факт основания в южной России нескольких частных славянских Церквей, которые сумели выжить на протяжении нескольких веков, чтобы затем влиться в лоно Русской Православной Церкви.
Как кажется, к числу таких церквей принадлежала и епархия Томи и Таны, известная византийским историкам с 4 века н.э. В 8 веке, задолго до призвания варягов, она| |зачастую именовалась Русской. О том, что донские аланы-росы, аорсы и росы были христианами, имеется огромное количество исторических свидетельств. Во всяком случае, хорошо известен тот факт, что в 5 веке н.э., донские аланы и родственные им восточноевропейские племена, покорившие буквально все государства Европы, включая и Римскую империю, в своём подавляющем большинстве состояли из христиан. Выходцы с Дона стали не только основателями большинства правящих европейских династий, но и посеяли семена христианства на большей территории Западной Европы.
А коль так, то присутствие на Священном Кобяковском холме (где некогда располагался акрополь легендарной аланской столицы), пещерного христианского храма, выглядит вполне логичным. Логичным становится и существование загадочного старообрядческого монастыря, некогда располагавшегося в кобяковских пещерах,
Как бы там не было на самом деле, но к середине 60-х годов, силами Госстроя СССР был стёрт с лица Земли сам Священный холм, а заодно и связанные с ним разные были и небылицы.
НЕТ ДЫМА БЕЗ ОГНЯ.
Можно было бы не брать во внимание смутные воспоминания и внешне откровенные фантазии аксайских стариков, если бы они не находили подтверждений в реальной истории Нижнего Дона. Как говорится, нет дыма без огня.
Первое, что обращает на себя внимание это загадочный пещерный монастырь, некогда располагавшийся непосредственно у подножия Священного холма. Там, в тесных кельях, на воде и хлебе сидели таинственные затворники, которых местные жители относили к старообрядцам. Те же кто был более сведущ в вопросах истории, указывали на .то, что таинственные затворники есть никто иные как медведицкие староверы, искавшие в этих местах затерянное царство "древнегo благочестия". Были и такие, кто усматривал в монахах языческих волхвов, хотя точно никто не знал кто они и какой веры;
После революции, этот своеобразный монастырь был разрушен. Судьба же его обитателей осталась тайной за семью печатями, хотя какие-то таинства совершались на холме и после разгрома монастыря. В середине тридцатых годов профессор Миллер A.A; писал: "По рассказам старожилов, на первом холме Кобякова городища было давнее старообрядческое кладбище с погребениями каких-то чтимых лиц, так как в старое время сюда приходили старообрядцы и молились".
В 1926 году, экспедиция Миллера, приступила к интенсивным раскопкам на Священном холме Кобяковского городища, но ни каких следов старообрядческого кладбища, там обнаружено не было. На самом деле, археологам открылся акрополь крупного античного города, с мощными каменными стенами, сторожевыми башнями и большими каменными домами, иногда под черепичной крышей. Весь материал указывал на то, что перед учёными открылась пропавшая в пространстве и во времени легендарная столица донских алан, которую именовали Ак-Ас, что значит город Всемогущего Бога.
Казалось бы, что полученный в результате раскопок археологический материал полностью опроверг домыслы местных жителей о старообрядческом кладбище, и о захоронениях каких то очень чтимых лиц. Более того, ещё в 1918 году, В.В. Богачёв писал: "По Кобяковой балке поселилось много старообрядцев. Их усадьбы до сих пор приметны, по крестам на могилах их хозяев (хоронят своих покойников во дворах, а не на общем станичном кладбище", Другими словами, монастырь и всё, что было с ним связано, не имели никакого отношения к гипотетическому старообрядческому кладбищу, ибо такового вообще не могло существовать в природе.
Однако нет дыма без огня. А потому участники экспедиции, самым удивительным образом, неожиданно наткнулись на таинственный пещерный храм с не менее таинственными захоронениями в нём,
ОБРЕТЕНИЕ ХРАМА.
Уже беглого взгляда достаточно было для того, чтобы установить культовый характер подземного сооружения и его сугубо христианскую принадлежность. Однако, никаких аналогов с известными на тот момент православными церквями этот храм не имел.
Cтрого ориентированный по оси восток - запад, он имел на восточной, алтарной стороне нишу с деревянным ящиком и фрагментами ритуальных сосудов.
Вдоль оси храма были обнаружены всего два захоронения, при которых найдены нательные кресты; деревянный и медный с позолотой. Второй, явно принадлежал старообрядцу 16-17 веков, что ввело участников экспедиции в полное замешательство.
Логичным становится и упоминание в священных преданиях Валаамского монастыря факта крещения апостолом Андреем не только скифов и словен, но и казаков (касогов). Там же говорится и о том, что кроме крещения апостол "поставлял по всем тем местам кресты каменные".
ОБРЕТЕНИЕ КРЕСТА.
Нет причин сомневаться в том, что как для Православной Церкви, так и для России в целом, обретение хотя бы одного каменного креста воздвигнутого апостолом Андреем, стало бы величайшим событием в духовной и культурной жизни русского народа. Однако настойчивые поиски священной реликвии не принесли желаемого результата. Неудачами православных археологов не замедлили воспользоваться скептики и снобы из числа сторонников западной цивилизации, которые вообще поставили под сомнение сам факт пребывания апостола Андрея на территории России. Особенно рьяно критиковалось предание об апостоле Андрее, после провальной экспедиции К.А. Лохвицкого, которому, не смотря на все старания, не удалось найти каких-либо подтверждений существованию каменного креста на киевских горах,
Здесь следует напомнить, что причиной, по которой крест искали в Киеве, было известное предание из "Повести временных лет", в котором сказано: "И вшед на горы сия, благослови я, и постави крест, и помолився Богу, и слез с горы сея, иде же после же бысть Киев". Сосредоточив всё своё внимание на киевских горах, церковь и наука не обратили должного внимания на то, что ещё в раннем средневековье, величественный каменный крест можно было наблюдать на вершине Священных гор, располагавшихся на берегах Дона.
В первой половине 16 века, австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, во время своего путешествия в Азов, много слышал об этих Священных горах, и даже побывал на них, осмотрев развалины какого-то древнего города. Казалось бы, что данных свидетельств должно было хватить для того, чтобы попытать счастье обретения священной реликвии на донских берегах. Однако по каким-то непонятным причинам Дон оказался вне поля зрения российских учёных. И как выясняется зря.
В 1953 году аксайский краевед А.Скрипов, с группой своих учеников, проводя раскопки на Священном кобяковском холме, среди прочих античных древностей, обнаружил монументальный каменный крест Не смотря на явную христианскую принадлежность крест был поименован Аланским и доставлен во двор краеведческого музея аксайской средней школы. В то время никто не решился официально связать его с апостолом Андреем Первозванным, что в свою очередь должно было защитить священную реликвию от рук воинствующих атеистов. Но не там-то было...
ЧУДО О КРЕСТЕ.
Явление креста Андрея Первозванного, в городе Аксае, прошло незамеченным, как для церкви, так и для средств массовой информации, Тем не менее история эта дошла до сведения "компетентных" органов, которые мгновенно оценили всю значимость данной находки как для православных верующих, так и для всего русского народа в целом. Пламенные борцы с Русской историей, ничуть не сомневались в том, что так называемый аланский крест не имеет никаких прав на существование, а потому немедленно должен быть ликвидирован.
С этой целью, под покровом ночи во двор школьного музея были доставлены заключённые, которым поручалось погрузить крест на машину, вывезти его за город и уничтожить, Казалось бы, что в данной ситуации, никто и ничто не сможет спасти священную христианскую реликвию. Но случилось чудо. Крест стал неподъёмным. Как не старались зэки, но им не удалось оторвать его от земли. Тогда "гражданин начальник", руководивший операцией приказал уничтожить крест прямо во дворе музея.
Но и эта затея не увенчалась успехом. Кувалды и зубила не причиняли кресту ни какого вреда, нанося в свою очередь увечья тем кто прикасался ими к священной христианской реликвии.
Видя такое чудо, заключённые взбунтовались, и категорически отказались разбивать крест, Тогда руководитель операции принял решение закопать крест, тут же во дворе музея. Не имея возможности выполнить задание надлежащим образом, он пошёл на прямой подлог, который с нескрываемой радостью был одобрен всеми присутствующими.
Дружно и без устали работали заключённые, пока многометровый слой земли не поглотил священную христианскую реликвию и несколько половецких баб в придачу.
Так об этой истории говорит народная молва. Достоверно же известно, что в ту ночь с музейного двора исчез каменный аланский крест и несколько половецких баб, взамен которых появилась свежая земляная насыпь. Говорят и о том, что А.Скрипову удалось отыскать одного из участников тех событий, который подтвердил, что крест целым и невредимым был закопан в глубокой яме прямо в музейном дворе. Если это так, то Русская Православная Церковь и русский народ, ещё сохраняют шанс обрести одну из самых драгоценных своих реликвий, Священный крест Андрея Первозванного.
№ 9 (45), сентябрь 2001 г. Патриотическая газета казачьего движения России. Издается с 1997 года. -Электронная версия
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Президенту Российской Федерации Путину В.В.
Уважаемый Владимир Владимирович!
У казаков России назрели неотложные вопросы, которые, по заверению Ваших кремлевских чиновников, может решить только Президент Российской Федерации. Поэтому мы обращаемся лично к Вам!
Примяв обязательства по несению государственной и иной службы, мы считали, что будем востребованы государством в решении проблемных вопросов. Это межнациональные, межэтнические, межконфессиональные конфликты, невойсковая охрана государственной границы, через которую контрабандно ввозятся оружие и наркотики, борьба с их незаконным оборотом, охрана общественного порядка и другие виды деятельности. в которых казаков трудно заменить.
Наши предложения, направленные Вам, оседают в папках чиновников со Старой площади и до Вас не доходят. В шести обращениях в Ваш адрес мы, казаки, четко изложили пути сотрудничества государства и Войсковых казачьих обществ, расположенных на всей территории России.
В то время, когда у себя на местах мы охраняем общественный порядок, восстанавливаем храмы, создаем кадетские корпуса, занимаемся природоохранной деятельностью, возрождаем нашу культуру, традиции и идеологию, которая с молоком матери прививает молодому поколению любовь к нашей Великой Родине, без нашего участия решаются важнейшие государственные вопросы. В первую очередь - это вопрос о земле! Вопрос, ставший причиной не одного народного восстания, в том числе и причиной революции 1917 года. Более того/чиновники не желают даже включать нас, казаков, в перепись населения, тем самым, скрывая нашу численность среди других народов России.
Отсутствие Федерального закона о Войсковых казачьих обществах и гарантиях обеспечения их деятельности на территории Российской Федерации не позволяет нам в полной мере выполнять свое предназначение и оказывать реальную помощь Президенту Российской Федерации, избранному народом.
Надеемся, что встреча Президента России с нашими Войсковыми Атаманами все-таки состоится. У Президента должно найтись время выслушать ту часть населения, которая всегда Верой и Правдой служила Отечеству! Да поможет нам Бог!
Казаки Войсковых казачьих обществ России
МОСКВА
Банду подростков, промышлявших уличными разбоями в Люблине, смогли нейтрализовать местные оперативники с помощью... пейджера од-.ного из пострадавших и прозорливости его жены С сентября по ноябрь прошлого года подростки вечерами выслеживали подвыпивших мужчин по их нетвердой походке, провожали до темного безлюдного переулка, где избивали и забирали ценные вещи.
Разбойная деятельность подростков оборвалась после встречи с помощником начальника штаба московского казачьего общества, 40-летним гражданином Макаровым, а точнее, с его женой. Все начиналось по обычному сценарию. Преступники "спасли" Макарова от метро "Текстильщики", а когда ничего не подозревавший казак повернул с Люблинской улицы во дворы, на него напали. В этот раз барыш грабителей был невелик, часы, кожаная сумка с 350 рублями и пейджер.
На следующий день мудрая супруга ограбленного казака позвонила на пейджер мужа и предложила бандитам вернуть аппарат за вознаграждение Подростки откликнулись и назначили встречу на которую госпожа Макарова пришла не одна а с милицией. Выяснилось, что все пятеро компаньонов регулярно прогуливают занятия в школе, либо вообще не учатся Двуы подросткам по 14 лет, одному 17 лет, остальным по 16 лет. Теперь подсудимым грозит от 8 до 15 лет лишения свободы.
АСТРАХАНСКАЯ ОБЛ.
В конце апреля с.г. атаман Астраханского округа В.П. Зотов принял участие в работе координационного Совета по делам казачества при полпреде Президента РФ в Южном федеральном округе. На основе его работы готовились документы, заявки на финансирование в текущем году проектов окружного общества. Согласовывались вопросы об издании учебника по истории астраханского казачества, организации казачьих классов. В мае были заключены договоры о несении казаками службы по охране дачных участков.
Начало июля - деловая встреча окружного атамана с главой администрации области, на которой достигнуто взаимопонимание в вопросах развития казачества и привлечения его к решению региональных задач. Активная помощь оказывается казаками правоохранительным органам.
По материалам газеты "Астраханская держава"
КУРСКАЯ ОБЛ.
14.07.2001 г. здесь была предпринята попытка собрать объединительный круг казаков Юго-Запада России (пограничных с Украиной областей). Большинство приглашенных и ранее изъявивших желание встретится не прибыли. Было всего около 25 человек из представителей районов Курской области. Обсудили ряд технических вопросов: возможность переселения семиречен-ских казаков на Курщину, проведение природоохранных мероприятий, совместного патрулирования с милицией улиц г. Курска, создание поселений казаков на русско-украинской границе для ее охраны и т.д. Но все это только радужные перспективы На данный момент основной упор воа-таки делается на несвойственную казакам коммерческую деятельность.
Ст. урядник Курского ОКО И.А. СЛЕПЦОВ
ОРЛОВСКАЯ ОБЛ.
15 июля с.г. в г. Мценске состоялся Объединительный Круг мценских казаков. Прошло мое предложение и организация будет называться "Мцен-ское казачье землячество". Атаманом был избран ваш покорный слуга. Круг поручил Правлению подготовить необходимую документацию для регистрации организации в органах минюста.
А.И. ЕЛЕСИН, г. Мценск
ПЕНЗЕНСКАЯ ОБЛ.
В Пензенский отдел волжского казачьего войска (атаман В.П. Баталов) пришла телефонограмма от Правления Всевеликого Войска Донского (реестрового) с призывом подключиться к Всероссийской акции протеста по поводу законов, принятых Думой (о земле, об отмене графы "национальность" в паспорте). Призыв казаков Дона был проигнорирован...
С.В. МАЛЬКОВ, г. Пенза
НИЖЕГОРОДСКАЯ ОБЛ.
1 августа 2001 г. в Дивеево прошли Серафи мо-Дивеевские торжества, в ходе которых казака установили дружеские отношения с Нижегородским народно-патриотическим движением "Отчизна" (председатель В.Ф. Калентьев) и договорились об объединении всех патриотических сил области. Планируется налаживание связей с другими патриотическими организациями.
Атаман Дивеевского Союза казаков Нижегородской обл. В.А. ЛЕДКОВ
САРАТОВСКАЯ ОБЛ.
24 апреля здесь прошел подготовительный съезд казачества Волжско-Уральского региона, на котором присутствовали атаман ЦКВ Б. Б. Игнатьев и начотдела службы Управления по вопросам казачества Ю.А. Грошев. На съезде была дана негативная оценка деятельности атамана Волжского казачьего войска Б.Н. Гусева, приведшая к фактическому развалу этой реестровой организации.
С.В. МАЛЬКОВ, г. Пенза
ЧУКОТКА
На Чукотку самолетом МЧС из Хабаровска на днях прибыла телевизионная группа в составе 13 человек из Германии. Тележурналистам предстоит провести прямой репортаж на Европейский континент с мыса Дежнева, что всего в 50 км. от границы с Америкой. На мысе Дежнева находится пограничная застава и установлен памятник знаменитому российскому казаку, 350 лет назад впервые из европейцев обогнувшему Чукотский полуостров на коче. После съемок на Чукотке немецкие журналисты побывают в других крупных городах Сибири и Дальнего Востока. Фильм, который они отснимут, расскажет о повседневной жизни россиян.
Е. РОЖКОВ, Чукотка, "НГ"
УКРАИНА
30 августа с. г. электронные СМИ довели до сведения "рыссиян", что нынешний посол России в Киеве ВС. Черномырдин, относивший себя ранее к Оренбургскому казачьему войску, поменял свою казачью ориентацию. В одном из куреней Запорожского казачества он принял звание запорожского казака и атаманскую булаву Не сообщалось только, атаманом чего на этот раз стал наш доблестный казачина...
Нам пишут
Первый раз получил Вашу газету. Прочитав ее, очень сожалею, что не подписался на нее раньше. Спасибо Вам за хорошую газету!
Б. Веретенников, г. Санкт-Петербург """
Большое спасибо Вам за присланную газету "Казачий взгляд". Это теперь моя любимая газета, я много раз перечитываю ее. Помню постоянно, что пытают казаков в тюрьмах, что не дают им оружия, не допускают к госслужбе, а чуть что - обращаются за помощью к ним, т.к. другие просто не хотят служить... При этом они еще смотрят: "Нужны ли казаки России?" Больно читать... Я всегда теперь думаю о казаках.
Г. Курашева, г. Ярославль ""*
Спасибо за газету, приятно получать Русское издание, "где Русский дух, где Русью пахнет". Немного у нас теперь таких, увы. Чуть ли не вся русская Россия поставлена в условия вымирания, а я, как и множество других, живу в вымирающей стране, среди вымирающего народа, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Тяжело приходится, хоть и упираюсь копытами что есть силы. А сейчас еще и землю из-под нас выдергивают... Пытаюсь сопротивляться. По мере сил, понятно...
А. Зиборов, г. Самара
Прочитав в "KB" №5 о приглашении посетить Серафимо-Дивеевский монастырь, мы, казаки Православного казачьего братства во имя Св.-Цесаревича Алексея, приехали в Дивеево и были гостеприимно приняты атаманом Союза казаков Дивеево есаулом Валерием Ледковым и его супругой Галиной. Участвовали в торжествах, проводившихся в честь 10-летия второго обретения мощей Св. Прп. Серафима Саровского, окунались в святых источниках, удостоились Причастия Св. Христовых Таинств.
1 августа со знаменем Дивеевской казачьей общины прошли по Канавке Богородицы, взяли земельки, которая является целебной. Узнали, что на Св. Канавке в честь рождения Цесаревича Алексея в 1904 г. Николаем Вторым была поса- . жена лиственница, которая часто источает миро. -.
Благодарим Вас, Александр Витальевич, за необходимую газету, помогающую казачеству объединиться. Живя в Москве, посещаем "Казак-пресс", где приобретаем казачью литературу и атрибуты формы. Очень рады, что с октября этого года сможем подписаться на вашу газету на 2002 г.
Казаки Православного казачьего братства во имя Св. Цсрч. Алексея Тараскины Д.М. и А.Д., г. Москва
16 августа с.г. состоялось очередное заседание правления Союза журналистов казачества России, на котором в окончательной редакции был принят нижеследующий документ.
ЗА ВЕPУ, ЦАРЯ
И ОТЕЧЕСТВО!
Обращение Объединения журналистов казачества ко всем патриотическим силам России
Сегодня приходится наблюдать, как то в одном, то в другом регионе создаются общественно-политические движения и даже "партии". Однако редко когда они выходят за пределы области или края, к тому же большинство "партий" имеют характер "диванных". Патриотический настроенный актив русского народа раздроблен, масса лидеров погрязла во взаимных склоках, а избиратели, настроенные в принципе патриотически, вынужденно отдают свои голоса за сладкоголосых обманщиков, сумевших рвди общей цели, как, например, выборный блок "Союз правых сил", преодолеть частные разногласия ради общего кланового интереса.
На какой основе возможно создание объединения, способного сплотить все патриотические организации? Тут ничего нового придумывать не приходится. Лозунг "За Веру, Царя и Отечество!" пользуется сейчас все большей поддержкой нашего народа и наиболее полно обьемлет все то, что связывается с понятием Великой России. К тому же, представляется возможным объединение не только с теми организациями, которые разделяют все три главенствующих принципа объединение - Православие, Самодержавие, Народность, но и с теми, что разделяют лишь два или даже один из них. То есть, вокруг обозначенного стержня появляется возможность собрать всех тех, чьи цели совпадают хотя бы частично. Для этого, конечно, требуется чисто уведомительный порядок вступления в объединение, т.е. при подаче заявления от любой организации регионального или межрегионального уровня регистрации, желающей войти в объединение "За Зеру, Царя и Отечество!" и указавшей, какие именно из принципов она поддерживает, она автоматически регистрируется в качестве члена объединения и имеет право прислать своего представителя, кандидатура которого подтверждается Протоколом собрания данной организации, для участия в работе Координационного Совета. Исключение же ранее принятой организации возможно лишь по причине "дискредитации" объединения. Причем, такое решение должно приниматься не менее чем 2/3 голосов членов КС. Естественно, не может быть и речи об утверждении общего лидера, ибо это - дополнительная угроза существования объединения. Коллективный руководитель -Координационный Совет (КС) из представителей всех вошедших организаций, его рабочий орган - Правление, которое выдвигает и утверждает КС. По всем вопросам деятельности решения как КС, так и Правления носят рекомен--дательный характер. Итак, мы предлагаем:
- Организациям Православной, Монархической и Патриотической направленности обсудить внутри себя и принять решение о вхождении в объединение "За Веру, Царя и Отечество!";
- На местах организовать инициативные группы, которые приступили бы к формированию списков всех имеющих официальную регистрацию организаций соответствующей направленности и затем провели бы с их местными лидерами переговоры на предмет создания местных филиалов объединения "За Веру, Царя и Отечество!". "
Создание филиалов объединения в областях и краях РФ даст возможность более продуктивно участвовать в местных выборах. Мы не только сможем привести в местную власть наших людей, но и получим необходимый опыт перед участием в выборах в Государственную Думу.
ОРГКОМИТЕТ
Проект подготовлен А.В. Дзиковицким, правки внесены атаманом ВБКВ В.Ф. Никитиным, принято Правлением ОЖК 16.08.2001 г.
Обращение поддержали:
- Всероссийское Соборное Движение
- Международный Фонд славянской письменности и культуры
- Великое Братство Казачьих Войск
- Славянский Союз России
Организациям, принявшим решение о вхождении в Объединение высылать заверенные печатью и подписями руководителей протоколы собраний (конференций, заседаний правлений) по адресу: 115304, Москва, ул. Луганская, д.7, корп.1, ком.97. За справками обращаться туда же
ВО CЛАВУ ТВОЮ. КОМБАТ!
9 августа 2001 года казаки Сибирского казачьего войска и Всевепикого войска Донского отмечают твой 50-летний юбилей. Ты прославил свое имя в огненной стихии Афганистана, защищая национальные интересы и безопасность Отечества, дорогой и уважаемый Владимир Викторович Усманов!
Не уронил на этой войне ты славу казака, не опозорил своих предков, которые на протяжении пяти столетий грудью и клинком защищали честь, достоинство и священные рубежи Российского государства. Ты, потомственный казак Всевеликого войска Донского, всегда помнил, что у армии может быть только одна политическая программа -ПРИСЯГА. И ты, наш брат, до конца был верен этой присяге, ибо, как гово-I рил дед твой, Петр Митрофанович, "казаки не изменяют своей присяге и дважды ее не дают!"
С большой любовью и уважением отзываются, о тебе, своем боевом ком-;бате, потомственные казаки и рядовые I защитники Отечества, воевавшие с тобой в Афганистане.
\ Сегодня, поднимая граненый рабо-| чий стакан с "боевыми сто грамм", они произносят тост: "Пусть на нашем боевом командире сегодня генеральские погоны, пусть завтра на его плечи падут маршальские звезды, но для нас, твоих боевых друзей, афганцев-интернационалистов, ты навеки останешься "Комбатом", потому что "комбат" - это не звание, это состояние души человека, готового в любую минуту с оружием в руках встать на защиту своего народа".
Ты выполнил священный завет своей бабушки Веры Михайловны, приумножил славу казаков Всевеликого войска Донского, ибо служил Отечеству честно, был храбрым в боях и примерным солдатом, и,как отец,оберегал жизни своих подчиненных.
ДОСТОЯНИЕ КАЗАЧЕСТВА
Наследие казачьего зарубежья
Трагические для России события 1917-1922 годов вынудили более 2,0 миллионов российских граждан, в том числе более 100 тысяч казаков всех Казачьих Войск России, покинуть Отечество. В 20-е годы часть из них, в том числе до 50 тысяч казаков, вернулись на Родину, а остальные постепенно разлились по разным странам и континентам. Часть на них пережила и вторую эмиграцию, уходя в 1944-1948 годах из стран Восточной Европы на запад, а несколько позднее из Фракции и ряда других европейских государств за океан, в страны Северной и Южной Америки и в Австралию В годы Второй Мировой войны многие тысячи беженцев из казачьих краев и некоторая часть сумевших спастись военнослужащих казачьих частей вермахта остались на жительство за границей
Как в 20-40-е годы, так и в послевоенный период, объединенные в значительной своей части по местам проживания в "хутора" и "станицы" в войсковые и общеказачьи, а также международные центры и организации, казаки, число которых, включая женщин, детей и стариков, не превышало 45-50 тысяч во всех странах казачьего рассеяния, в 20-30-е, в военные 40-е и в 50-90-е годы издавали более 100 газет и журналов, вестников и бюллетеней. альманахов и сборников
В 20-30-е годы возникли и казачьи издательства В 50-80-е годы издательская деятельность казаками-изгнанниками была продолжена. Немало сборников поэзии, повестей и романов казаков. в частности П.Н. Краснова, вышли в разные годы и в издательствах российского зарубежья.
При знакомстве с многочисленными изданиями казачьего зарубежья привлекает, во-первых, наличие в них не только воспоминаний в различной форме о славном казачьем былом, о станичной жизни и трагических событиях революции и гражданской войны, но и большое количество стихов и поэм,
рассказов и очерков,отрывков из повестей и романов, и во- вторых, тот факт, что значительная часть авторов взялись за перо в изгнании При этом. подавляющее большинство из них, стойко преодолевая материальные трудности и бытовую неустроенность. Обуреваемые острой тоской по родным и близким, вдохновляемые непроходящей любовью по родным краям, творили в уверенности, как писал П.С. Поляков. что, -
Когда забудут наши лица И беззлобно песни перечтут, Может быть далёкие потомки Нашу веру и любовь поймут'
К сожалению, эта надежда и по сей день сбылась далеко не в полной мере!
В рядах поэтов казачьего зарубежья особое место занимают Н.Н. Туроверов и Н.Н. Воробьев-Богаевский, Н.Н. Евсеев и Н.А. Келин, Ю.Ф. Гончаров и Б.А. Кундрюцков, П.С. Поляков и Н.В. Альникин ("Борис Незлобии"), В.А. Смоленский и Р. И Покровская ("Марианна Колосова"), И. Воинов и И.И. Сагацкий, А.Г. Павлов ("П. Юшкин-Котлобанский") и Ю.Л. Пригодина, М.И. Гаврилов и другие донцы, авторы стихотворных сборников, и не по одному; кубанцы И.А. Коваленко ("Скубани") и С.И. Чепурной, терцы И.И. Томаревский и М.И. Демушкин (Надеждин), сибирские казахи М.В Волкова и А.А. Грызов ("Ачаир/К Т. Саичюиа м А. Перфильев, ус-ВА- Петрушевский и малую актуальность по содержанию и безусловную художественную ценность, литературное наследие оставил потомкам один из крупнейших русских писателей XX столетия, бывший Атаман Всевеликого Войска Донского, генерал от кавалерии П.И. Краснов, написавший только в изгнании 23 романа и повести, в том числе исторических и для детей и юношества, в большинстве переведённых на 17 иностранных языков, а также множество рассказов и эссе. очерков и статей, могущих составить отдельный том.
К сожалению, богатейшее литературно-художественное и публицистическое наследие ПН Краснова и по сей день мало известно в России А жаль! Очень жаль! Ведь при всей сложности, противоречивости его жизни и трагичности судьбы, окутанных различными домыслами, мифами и легендами, ныне тиражируемыми некоторыми завистниками из числа закостеневших в саоем догматизме бывших "буревестников революции". ПН. Краснов был, есть и останется крупным русским писателем. восславившим Россию и Казачество'
Следует также назвать писателей-донцов - последнего избранного на Дому Атамана Генерального Штаба генерал-лейтенанта А. П. Богаевского и П.М. Аврамова, В С Крюкова и П.А Соколову, В В Добрынина и Д.И. Воротынского, И А Родионова и ОМ Шишкина, Н.И Катенёва и П.Г. Янюшкина, И.И. Колесова и Г.Н. Кузнецову: кубанцев - Атамана, Генерального Штаба генерал-лейтенанта В.Г. Науменко и В П. Курганского, А А. Жемчужного и В.А Куртина, С.М Макеева и Д.Е Скобцева-Кондратьева, Ф.И Горб ("Фёдор кубанский"), а также казаков ряда других Войск - генерала И.А Акулинина Л.Л. Масянова, П.Г. Ергушева, В.М Белого ("Шурина"), С.И Гусева-Оренбургского и ряд других казаков. Весьма велико и
Публицистическое наследие казачьего зарубежья,насчитывающее многие десятки фамилий. И здесь вновь следует назвать Атаманов П.Н Краснова м ВТ. Науменко, генерала Голубинцева, Г.В. Губарева, И.П. Буданова,Б.А.Богаевского,Г.М.Моисеева, кубанских казалов С В Денисова f И А Полякова. донских казаков С В Болдырева. Б.В Прянишникова, А.К. Лемивова, А.А Гордеевя НМ Мельникова, генерала А.В Гогубичуева Г °> Губарева И П Буданова. Б-А Богаевсхо'0 А,И. Бояриио-ва С Г Елатонцева. ГМ Моисеева. кубанских казаков В.Д. Синеокова, Ф,И. Елисеева, Е.С. Лихоцкого, а также казаков ряда других Войск.
Вместе с тем, высоко оценивая богатейшее литературно-художественное и публицистическое наследие казачьего зарубежья, следует отметить, что казаки-изгнанники оставили свой весьма заметный след и во многих других сферах культуры и искусства.
На оперной сцене, в том числе всемирно известных "Ла-Скала"(г Милан) и "Метрополитен-Опера" (г. Нью-Йорк) в 20-40-е годы выступал оперный певец, донской казак Н.В. Мельников (Н. Мельник), снявшийся в 30-е годы в Италии в ряде художественных кинофильмов.
Солистом "Русской оперы" (за рубежом) и "Донского квартета" во Франции был донской казак В.И. Браминов (он же - Жидкоблинов), много и успешно выступавший до войны в разных странах Европы.
В спектаклях "Русской оперы" во Франции, в том числе вместе с Ф.И. Шаляпиным а позднее в Словацкой Национальной опере пела донская казачка Е.Н.Эверт, /урожденная Лукашевич/,много и успешно работавшая после войны в США.
Одним из лучших в Европе героических теноров в после военный период считался кубанский казак Н.А.Тимофеев /Андреа Николаи/, впоследствии профессор консерватории в г.Богота /Колумбия/ Его более поздние выступления с Албукирским симфоническим оркестром (США) принесли Н.А.1 Тимофееву поистине мироеую славу. |
Солистами оперных театров ряда. стран в 20-30-е годы были донские казаки Я В. Тетеревятников и К.И. Кононов. В.А Левицкий и К.Т. Ермаков, Л.И. Елисеева и А.И. Кузнецова-Фиоромонти, А.И. Яблонская и В.А. Иванов, Д.Г. Ушаков и ИМ Моисеев и ряд других. .
Сегодня их славу продолжают донские казаки, известные оперные певцы* Николай Гедда (США) и Борис Рубашкин (Австрия), а также сибирский казак) А В Шахматов (Австралия), i
Как до Второй Мировой войны, так и, после нее по многим странам мира с большим успехом гастролировали различные казачьи творческие коллективы. Из их числа следует прежде всего) назвать всемирно известные Донской. казачий хор (регент С.А. Жаров) и Донской имени Атамана М. Платова каза-' чий хор (регент Н Ф. Кострюков), изве стный в Европе в 30-е годы "Русский хор", созданный и долгое время руководимый донским казаком, генералом. А Е Власовым Наряду с ними успешно гастролировали четыре Кубанских казачьих хора. Уральский казачий хор, два "Донских квартета", терский квинтет "Пять Светлановых", ансамбль А.А. Скрябина и еще более десятка других. казачьих коллективов.
Огромное творческое наследие оставил известный в России и до 19171 года. а позднее - в Чехословакии, где он жил и работал композитор, донской. казак, генерал-майор С.А. Траилин.
В 30-40-е годы солистом балета, а затем и руководителем балета в прославленной "Метрополитен-Опера" в г. Нью-Йорке (США) был донской казак ИГ. Костин.
В историю чешского театра вписала свою страницу прима-балерина, а затем хореограф Национального те-атра в г Праге, донская казачка Е.Н Никольская
Многие годы в США с большим успехом выступал солист балета, позднее создавший в пригороде г. Нью-Йорка' свою балетную студию, кубанский казакА Е Евглевский. |
Не будем также забывать о том, что пленительная звезда русского балета-Ольга Спесивцева была уроженкой г. Ростова-на-Дону а ее мать - донской казачкой 1
Танцовщицами балетных трупп ряда европейских театров были донские казачки Т Степанова и Б.С. Болдырева, Е.И. Иловайская и О.М. Смирнова,' уральские казачки Р. Юдина и К. Удоекина, кубанская казачка В.Я. Поночевная (урожденная Еланская).
Создателем прославившегося в зарубежье коллектива "Русский балет в Монте-Карло" и его бессменным руководителем в 30-40-е годы был кубанский казак В Г де Базиль (полковник В.Г. | Вознесенский)
В 30-80-е годы в разных странах мира с успехом проходили выставки, в том числе и персональные, казаков- художников В В Перфильева (США), С.А. Попова (США), К.В. Попова (Аргентина), П.М. Полякова, С.Я. Чекуновой,. А.В. Любовина, С Ф. Ефремова, В.М. Момзиковой (все - Франция), Л.Л. Масянова (США), П.И. Чигиринцева (США), В.А. Лазарева (США), Н.Н. Дутохина (ФРГ), С.Н. Латышева-Байкальского (Франция), "Белой атаманши". Н.Ф. Буровой (США), Г.К. Артемова_ (Франция) и ряда других. o
Профессором Белградского университета. художником и дизайнером был донской казак Г.И. Самойлов (Югославия), до десятка персональных выставок которого в 50-90-е годы проводилось как в Югославии, так и за рубежом.
В 50-60-е годы в США жил, но, к сожалению, немного сумел и успел создать талантливый скульптор и художник, донской казак С.Г. Корольков, вокруг имени которого на Дону расплодилось множество мифов и легенд, подчас просто оскорбляющих память талантливого казака,
Автором проекта и руководителем строительства "Атомиума" - символа Всемирной выставки в г. БрюсселеИ (Бельгия) в 1958 году (высота 102 метра и вес 2200 тонн) был донской казак, в архитектор А.А. Заханевич.
И этот список ярких, талантливых людей, вышедших в 20-70-е годы из немногочисленного, насчитывавшего едва ли 45-50 тысяч человек казачьего зарубежья, можно дальше и дальше продолжать. Прискорбно одно - имена- подавляющего большинства из них и их творческое наследие и по сей день пока мало известны как в целом в России, так и в ее казачьих краях,
Вернуть их в Отечество - одна, над мой взгляд, из важнейших задач возрождающегося Казачества! " К.Н. ХОХУЛЬНИКОВ, г. Ростов-на-Дону
КАК БРЯНЦЫ В ЦКВ ВСТУПАЛИ
"Вы так и будете ходить с ручкой наперевес? - усатый молодец в военной форме не понять образца какого года широким жестом указал мне на ближайшее свободное место - Пожалуйте на наш казачий круг!" Что такое этот самый круг, а состоялся он 11 марта в помещении областного сборного (более известного как призывного) пункта в Фокинском районе Брянска - честно говоря, я до сего момента представлял себе с трудом Оказалось - нечто подобное собранию трудового коллектива или даже какой-то партячейки. Правда не в пример оным, обсуждение проблем своих насущных казаки начинают с молитвы и вноса полкового знамени сине-зелено-белого триколора и штандарта фиолетового цвета Да и одобрение свое ^высказывают здесь громогласным "Любо!"
Прибыло на круг около сорока казанков (а всего в Брянском союзе, как рассказал атаман А. Черненко, 317 штыдков), да еще всевозможные гости. Среди собравшихся с удивлением для себя заметил местного писателя И. Абрамова. Как выяснилось, он- председатель казачьего Совета стариков.
Брянские казаки щеголяли в камуфляже всевозможных расцветок и пятнистости. кое-кто во френчах, были и в обычных солдатских гимнастерках, оставшихся, видать, еще со времен арамейской службы. В фуражках, беретах,кепи и простоволосые. Часть же - в современной военной форме.
Первейшую задачу, стоящую сегодня перед казаками, обозначил в своем кратком выступлении представитель Администрации Президента России О. Агафонов - это охрана некоторых, прежде всего южных, границ нашей страны. Для чего брянцам и предлагалось войти в состав Центрального казачьего войска, перейдя таким образом на государственную cлужбу.
Проповедь о духовном возрождении Росси и роли в этом благом деле казачества произнес настоятель Свято-Успенского Свенского монастыря отец Никодим. В ответ атаман Центрального казачьего войска, а по совместительству советник Управления Президента по вопросам казачества Б. Игнатьев выступил сам.
Энергичный, крепкого телосложения, с короткой окладистой бородой и седеющими волосами, в своем синем,оттенка школьной формы кителе с золочеными погонами, он больше смахивал на морского капитана Хорошо поставленная речь звучала просто и непринужденно:
- Вам решать: рядиться ли дальше во что попало, заниматься ли в будущем невесть чем или же начинать осмысленную целенаправленную деятельность на благо Отчизны.
Он рассказал о сложившейся в России ситуации с казачеством, необходимости создания такой войсковой структуры и роли в этом государства.
Казаки 14 областей (а всего центр России составляют 18 регионов) уже изъявили желание перейти на госслужбу Молчат пока Кострома и Орел. На прошлой неделе присоединилась Рязань. Сейчас слово за Брянском .О том, что же такое государственная служба для казака, более подробно рассказал уже брянский атаман А. Черненко. Так, влившись в Центральное казачье войско, наши орлы получают возможность нести 11 видов службы, кои сейчас им недоступны из-за статуса общественной организации союза. Надо сказать, что еще в ноябре прошлого года брянские казаки на своем круге обсуждали эту перспективу Соответствующие уставы - станичные, хуторские и областной - разрабатывались столичными специалистами. Областной устав даже побывал на утверждении у брянского губернатора, о чем поведал первый заместитель главы администрации области Н Сарвиро
Оставались, так сказать, формальности. Во-первых, брянским казакам требовалось утвердить или же отвергнуть предложенный устав. Первое говорило бы об их переходе под крыло государства. И все сорок молодцов определили свое решение единодушным "Любо!" Во-вторых, предстояло выбрать наказного атамана регионального войскового отделения.- Черненко на кан! - послышался чей-то бас
Так как других кандидатур и не предвиделось, Игнатьев провел голосование:
- Кто за? - взметнулся лес рук
10-ТИ ЛЕТИЮ РАЗВАЛА КАЗАЧЕСТВА
Кроме России и Бога у нас нет ничего и быть не может. С болью я смотрю на то, что творится вокруг меня. Да, больно смотреть на обнищание русского народа! Со злобой и каким-то ожесточением гляжу на сволочей, облачившихся в атаманские мундиры, понавешавших на свои кителя "награды". Где-то в Чечне наши братья кладут головушки, а мы, казаки, традиции которых по защите Отечества уходят в глубину веков, превратились в смрадных козлов, пьяниц, торгашей и пустопорожних болтунов! Конечно, не хотелось бы обобщать, но большинство вполне укладывается в названные рамки.
Казаки! Мы забываем, что торгуем в данный момент своей казачьей честью, продаем честь предков, заслуженную их же кровью. Оскотинившись окончательно в погоне за куском, который бросают нам, словно шелудивым псам, мы предаем себя. товарищей, братьев, уже положивших голову в Сербии, Приднестровье, Чечне.
Чем все это прикрывается? Мы прикрываемся тем лишь, что "нам мешают евреи", тем самым показывая, что мы - обыкновенное быдло в маскарадных костюмах Только быдло может обвинять во всех своих неудачах, а, может быть, и удачах нечто эфемерное. Думаю, не обижу никого, сказав, что мы с вами, братья, не делаем практически ничего! Базарные торговки, сплевывая изо рта шелуху семечек и судача с соседкой по прилавку, могут говорить о "всеобщем заговоре евреев" по той простой причине, что им глубоко плевать, кто устроил заговор против ее барышей, но кто-то точно устроил! Как может человек, одевший на себя серебряные погоны, уподобляться ей, ми разу не взглянувшей дальше собственного лотка?
Мы превратились в подобие людей, которые когда-то назывались казаками. Исподтишка называем друг друга "мужиками", а сами не соответствуем даже этому термину. Наши батьки-атаманы предлагают сохраняться как народность, воевать пером, а не мечом, прятаться от службы в армию. Братья, посмотрите вокруг, разве это не так! Да любой российский есаул, еще девяносто лет назад застрелился бы, если бы понял, что защищать Отечество с оружием в руках он уже не может. Кто-то из древних произнес фразу, что на войне любые методы для достижения победы оправданы. Не хочется говорить о том, что мы должны воевать только мечом. У нас должна быть цель, должно быть четкое руководство, которое всегда было у казаков. Наше же руководство не может предложить нам ничего оригинального, кроме обкусанного со всех сторон самими же жидами "жидомасонского" заговора? Уж не самими ли жидами стали наши атаманы? По-моему, именно они и стали настоящими жидами, прикрывающимися казачьими усами и наградами, заслуженными непонятно кем. Братья, сколько можно терпеть всякую сволочь в своих рядах! Гоните их прочь. Гоните тех, кг" называет себя "красными" казаками также "белыми", эти театралы - позор для казаков!
Казаки всегда служили Отечеству и любое разделение не уместно. В создавшейся ситуации нужно единство. а не самостийность. Прекратите елушать маразматические речи Союза Казачьих Формирований на тему "засилья..." и "хватит." Это - первые предатели дела казаков, а проще - хоругвеносцы в казачьей форме, нормально не проведшие ни одного казачьег круга со всем личным составом, а лишь отторгающие от себя
Да что говорить о СКФ... Кто так'. Дейнекин, объясните? До чего дошлс. попасть к нему на прием простые казаки не могут! Единственные, кто пользуется завидной привилегией, так это только атаманы, люди своего круга Куда делось единство казачества? Почему тот же атаман Платов не гнушался поговорить с рядовым казаком? Перекрасившаяся под новый цвет, понавесившая на себя незаслуженные награды коммунистическая сволочь и здесь урвала свой куш. Отторгая от себя рядовое казачество, Дейнекин сплачивает вокруг себя таких же, как он, номенклатурщиков.
Подводя черту всему написанному, хочется призвать оглянуться назад, ведь мы стоим над огромной пропастью, куда вскоре рухнем и растворимся во времени Мы должны стать гарантом стабильности Россия ждет именно этого гаранта, именно казачество должно с честью, не поддаваясь на соблазны паразитирующего на пороках мира, сохранить традиции, объединить под своими знаменами пусть не особенно родовитых, но тем не менее бескорыстных и преданных движению членов!
"Россия - любимая родина. Спокойствие родины - наша жизнь!" - это тот лозунг, которым мне бы хотелось закончить.
В.М.
ИНДИЙСКИЙ ПОХОД АТАМАНА ПЛАТОВА.
Какие из событий начала XIX в. мы помним? Любой с ходу назовёт войну 1812 г. и восстание декабристов 1825 г. И, пожалуй, на этом запнётся. А было ведь ещё и других военных предприятий немало. И среди последних - одно, возложенное на донских казаков.
В начале 1801 г. русский император Павел I пришёл к выводу, что его главный враг не наполеоновская Франция, а "владычица морей" Англия. Вскоре царь, заключив с Наполеоном тайное соглашение, начал войну с "британским львом", захватив английские корабли в Балтийском море. Дальнейшим шагом Павла I было ударить противнику в самое больное место - по "жемчужине Британской короны" Индии. Для этого он приказал сформировать донскому атаману генерал-майору Платову специальный экспедиционный корпус, каковой и выступил 28 февраля 1801 г из станиц Бузулукская, Медве-дицкая, Усть-Медведицкая и Качалов-ская. Казаки двигались 4 колоннами, продвигаясь по 80 км в сутки. Корпус насчитывал 22507 донцов и 500 калмыков.
Некоторые поздние историки оценивали поход, как заведомо обречённую на провал авантюру. Они говорили, что казаки не смогли бы дойти до Индии, погибнув в пути. Путь сложный, пролегал через пустыни и горы. И если подкупить золотом персов ещё было можно, то пройти через земли Афганистана с его диким и воинственным населением Платову удалось бы, самое большее, до Кандагара. А обратно уже было бы не вернуться. И в этом походе погиб бы цвет донского казачества, которому предстояло сыграть через одиннадцать лет важнейшую роль в русской победе над французами.
С другой стороны, более оптимистично настроенные историки указывали, что Платов, прекрасно осведомленный о предстоящих трудностях, хорошо подготовился к походу. Под его началом состояло не просто 23 тыс. первоклассных воинов, подобных которым не было ни в одной армии мира - у его армии был запал! Все с большим воодушевлением стремились в Индию, мечтая о богатой добыче и жарких индийских красотках. Донцы помнили о походе Ермака, когда огромное Сибирское ханство Кучума пало под ударами всего 600 казаков. А тут - 23 тыс. прекрасно вооруженных, с артиллерией! Приграничные губернаторы дали Платову толмачей, губернатор Оренбурга предоставил верблюдов для перевозки имущества через пустыни, а сам Павел I выдал из казны 1.670.285 руб. и 4 коп. золотом! Они предназначались как для закупки провизии, так и для оплаты за мирный проход через земли персов и племён Афганистана. В самой Индии обстановка также была для русских планов благоприятна: индусы, доведённые под гнётом англичан до полной нищеты и отчаяния, поднимали одно восстание за другим. За счет них корпус Платова мгновенно разросся бы в десятки, а то и сотни раз.
Как только в Англии узнали о начавшемся русском походе, начался переполох. Потерять Индию, самую богатую часть Британской колониальной империи, англичанам вовсе не улыбалось! В ход был пущен весь арсенал средств (теперь они называются агентами влияния), которые имелись внутри России. В результате 12 марта 1801 г. царь Павел I был удушен, а первым же указом вступившего на русский престол его сына Александра I экспедиционный корпус Платова был отозван из похода. В конце марта курьер доставил этот указ атаману и тот, повинуясь монаршей воле, повернул войско назад. Англии удалось сохранить колонию, а Россия оказалась уже не перед перспективой новых территориальных приобретений, а перед назревающей войной с Францией.
А.В. ПОТАНИН, г. Сухой Лог
Наш почтовый адрес: 344092 г. Ростов-Дон, а/я 3419
Возможна пересылка корреспонденции через редакцию "КВ".
Атаман казачьей общины
|
